Which tree resembles the believer?

The saying of the Messenger - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
“Indeed there is a tree that does not shed its leaves, it resembles a Muslim. So tell me, which is it?”
So people started discussing the trees of the country side. ‘Abdullaah ibn ‘Umar said:
“I thought to myself that it was the date palm tree, but I was shy [and did not speak up].”
So they asked the Messenger - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “Tell us what it is O Messenger of Allaah.”
He said: “It is the date palm tree.”
I mentioned this to ‘Umar who said:
“It would have been more beloved to me than such and such had you said it was the date palm tree.”
[Collected by al-Bukhaaree. Also collected by Muslim; the wording is for Muslim].


An-Nawawee comments:
There are a number of benefits in this Hadeeth:

-Amongst them is that a scholar asks his companions about an issue to test their understanding, encouraging them to think and pay attention, this is recommended.
-Amongst them: Giving analogies and likening things to others.
-Amongst them: Respecting elders as ibn ‘Umar did, but if the elders do not know the answer then the youngster who knows it should respond.
-Amongst them: The happiness of a parent for the merit and understanding of his son, and the statement of ‘Umar: “It would have been more beloved to me had you…” What he intended was that the Prophet - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - supplicates for his son and learns of his merit and understanding.

The virtue of the date palm:

The scholars stated: The Muslim was likened to the date palm due to the abundance of its goodness, the continuity of its shade, the goodness of its fruit and its presence throughout the year.

Indeed from the time its fruit emerges, it could continue to be eaten until it dries, and after it dries a lot of benefits are gained from it. Likewise from its leaves, wood and branches; they are used for staffs, fire wood, rods, straw mats, ropes and utensils amongst other uses. The last thing is the date stone which is used as fodder for camels.

Furthermore, the beauty of its growth and the pleasant shape of its fruit, all of it is beneficial, is goodness and beauty.
Just as the believer is all goodness, from the abundance of his obedience and the nobility of his manners. He constantly prays, fasts, reads, remembers, gives in charity, enjoins the ties along with the rest of the forms of worship and other than this.

This is the correct angle of resemblance. It was also said that the angle of resemblance is that if the top of it is chopped off the rest of it dies in contrast to the rest of the types of trees. It was also that it is because it does not produce fruit until it is pollinated and Allaah knows best.

Reference: Sharh Saheeh Muslim Source: SubulAsSalaam

Read more!

Sinopsis Kuliah Hadith 6

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Salam rindu buat warga VOI semua. Alhamdulillah di kesempatan ini Allah s.w.t telah mengizinkan saya untuk menggunakan masa yg diamanahkan untuk menyambung kembali siri sinopsis kuliah hadith yang telah lama terhenti. Keampunan dipohon kepada Allah s.w.t kerana ketidakkesempatan ini. Dan juga ribuan maaf kepada sahabat2 pengunjung setia VOI.(panjang pulak muqaddimah)

Buat pengetahuan sahabat2 yang baru mengikuti blog ini, siri sinopsis kuliah hadith ini adalah diambil drp syarah kitab Sahih Bukhari oleh Dr Maza. Sesiapa yg berminat bolehla mengikuti siri2 yg lepas pada ruangan label hadith. Sekarang ini masih muqaddimah. Belum lagi start dengan syarah hadith. Pada siri 5 yg lepas, telah diceritakan secara ringkas sebab2 kemunculan hadith palsu.

Insya Allah pada siri 6 ini akan diceritakan pula mengenai apakah ciri2 utk ulama’ hadith mengkaji dan mengetahui bahawa sesuatu hadith itu palsu.
Antara sebab bagaimana ulama’ hadith dapat mengetahui sesuatu hadith itu palsu adalah:

Pertama: Dengan pengakuan pereka hadith itu sendiri.
Ada pereka hadith yg semasa hayatnya telah mengakui perbuatan mereka itu. Antaranya ialah

Nuh atau Abu Ismah bin abi maryam. Dia telah mengakui telah mencipta hadith palsu dengan begitu byk berhubung dengan fadhilat2 surah. Ustaz menyatakan Kebanyakan hadith2 berhubung dgn fadhilat2 surah adalah palsu. Namun ada yg sahih seperti fadhilat berhubung dgn surah ah-fatihah, ayat kursi, surah al-Kahfi dan juga beberapa surah yg lain. Tetapi Abu Ismah telah mencipta fadhilat bagi kebanyakan surah. Setiap surah mempunyai fadhilat tertentu. Sebelum dia mati, dia telah mengakui perbuatannya itu yg kononnya bertujuan untuk menjadikan orang ramai menjadi rajin membaca Quran. Tujuannya baik, tapi malangnya perbuatan itu adalah perbuatan yg jahat. Menyebabkan dia telah menempah neraka dgn perbuatannya itu kerana Nabi s.a.w telah bersabda dlm hadith yg telah disebutkan dahulu :

“Sesungguhnya berdusta ke atasku (menggunakan namaku) bukanlah seperti berdusta ke atas orang lain (menggunakan nama orang lain). Sesiapa yang berdusta ke atasku dengan sengaja, maka siaplah tempat duduknya dalam neraka” (Riwayat al-Bukhari, Muslim, dan selain mereka) Hadith ini adalah mutawatir.

Ini menyebabkan fadhilat2 kebanyakan surah bertebaran di dalam kepercayaan masyarakat kita dengan sangkaan yg bukan2. Ini adalah satu contoh yg direka oleh orang arab. Ada juga yg tak ada dalam hadith palsu pun. Umpamanya bagi orang melayu terkenal dengan surah yasiin. Mungkin ada antara kita yg pernah dengar tentang yasiin mubin. Ada cara tertentu pula untuk baca yasiin. Yg mana bila sampai pada ayat2 tertentu, ia diulang 3 kali. Dengan kepercayaan adanya fadhilat tertentu. Perlu diketahui bahawa tiada siapa yg boleh meletakkan fadhilat2 tertentu pada sesuatu ayat melainkan Allah dan Rasul. Tidak kira sama ada dia adalah seorang yg mempunyai ilmu setinggi manapun. Ini kerana fadhilat adalah bermaksud kelebihan. Kelebihan bermaksud Allah s.w.t menjanjikan kelebihan atau ganjaran tertentu untuk amalan tertentu. Kelebihan ini tiada siapa pun yg boleh janji melainkan telah diberitahu oleh Allah s.w.t melalui perantaran rasul. Jika rasul tak bagitau, yaitu tiada dlm hadith maka kita tidak boleh sewenang2 memberikan janji palsu. Ini keran ganjaran itu adalah pemberian atau milik Allah s.w.t. Jadi, mana mungkin ada orang yg boleh mereka fadhilat, atau dengan kata lain menjanjikan sesuatu yang bukan miliknya. Maka tidak mungkin boleh kita menerima alasan atas niat ikhlas sahaja membolehkan seseorang itu mereka bermacam2 fadhilat. Akhirnya fadhilat ini bertebaran dalam masyarakat. Bukan sahaja fadhilat surah2 tetapi juga fadhilat doa2 tertentu seperti fadhilat doa haikal yg menjanjikan ganjaran yg begitu besar. Fadhilat yg bukan2. fadhilat yg tak pernah diucapkan oleh nabi s.a.w. Abu Ismah ini semasa hayatnya telah mengakui mereka hadith palsu dgn bersandarkan nama sahabat. Sebagai contoh, di permulaannya dia mengatakan ” dari Ibn Abbas r.a. dari Nabi s.a.w bersabda...........(matan hadith). Dia mereka hadith dengan meletakkan nama sahabat. Kerana inilah sesetengah orang yg tidak mengetahui tentang hadith palsu akan mempercayainya kerana terdapat nama sahabat di dlm sanadnya. Kerana itulah ulama’ hadith mengkaji sanad. Sama ada terdapat nama Ibn Abbas ataupun Abu Hurairah, ini tidak menjamin kesahihan sesuatu hadith itu. Kerana sama ada Ibn Abbas atau shbt2 lain kita tidak bertemu dgn mereka. Di antara kita dengan shbt terdapat perantaraan rawi-rawi. Lalu ulama’ hadith menyemak siapa yang mengatakan Ibn Abbas mengucapkan hadith itu.

Selain Abu Ismah, ada lagi yg mengaku. Iaitu Umar bin Surh (tidak pasti ejaannya kerana kurang jelas). Dia mengaku mereka khutbah nabi. Ustaz mengatakan Orang2 yg mereka hadith ini kebanyakan adalah orang yg bagus2. seolah2 gaya Robin Hood. Iaitu merompak dgn niat memberi sedekah kepada orang miskin. Mereka menyangka asalkan matlamat itu baik maka dibolehkan untuk membuat apa sahaja. Walau bagaimanapun, kita semua tahu bahawa sebaik manapun niat ia tidak boleh menghalalkan cara yang haram.

Kedua:
Selain daripada pengakuan orang yg mereka hadith ini, ulama’ hadith dapat mengetahui kepalsuan hadith yg dibawa oleh rawi adalah dengan mengkaji latar belakang pembawa hadith itu. Umpamanya seorang perawi yg bernama makmun bin Ahmad Al-Harawi. Contohnya Makmun berkata dia telah mendengar hadith dari rawi yg terkenal yg bernama Hisyam bin Ammar. Lalu dia mengatakan ” Hisyam bin Ammar telah menceritakan kepadaku....(matan hadith). Lalu seorang ulama’ yg alim dlm ilmu hadith yg mengkaji tentang sanad hadith yg bernama Ibnu Hibban telah bertanya kepada Makmun: ” Bilakah kamu memasuki Syam (Syiria) ? Lalu Makmun menjawab: saya memasuki Syam pada tahun 250H. Lalu Ibnu Hibban menjawab: Sesungguhnya Hisyam bin Ammar tersebut telah meniggal pada tahun 245H. Daripada cerita ini, perawi hadith palsu ini tidak mengaku secara langsung. Tetapi apabila diselidiki telah terbukti dia seorang pembohong. Jadi ulama’ hadith boleh mengetahui pereka hadith palsu dengan mengkaji latar belakang setiap perawi. Kerana itulah ilmu hadith sangat mementingkan riwayat hidup dan latar belakang setiap perawi secara detail. Inilah kelebihan atau keistimewaan ilmu hadith berbanding dengan ilmu2 lain. Inilah yg mengalahkan Kristian. Ini kerana di dalam periwayatan bible tidak ada apa yg terbukti yg boleh menyatakan ia diriwayatkan dengan cara2 tertentu. Tiada ilmu yg mengkaji kesahihannya untuk mereka mengetahui siapa yg bohong dan siapa yg menambah isi kandungannya.

Terdapat lagi contoh lain yg menunjukkan ulama’ hadith terus bertanya kepada perawi untuk mengesan pembohongannya. Misalnya perawi yg bernama Sahl bin Zakuan. Dia mengaku telah berjumpa dgn A’isyah r.a, isteri nabi s.a.w di suatu tempat yg bernama Wasitt. Wasitt ini asalnya adalah bukan negeri Islam tetapi telah dibuka oleh Hajjaj bin Yusuf As-Saqafi. Sahl mengatakan ia mengambil hadith dari A’isyah ketika di Wasitt. Apabila ulama’ hadith mengkaji didapati bahawa A’isyah r.a telah meninggal sebelum Wasitt itu dibuka oleh kerajaan Islam. Ini adalah satu contoh yg menunjukkan betapa detailnya ulama’ hadith mengkaji kesahihan sesuatu hadith yg sampai kepada mereka. Perkara ini adalah penting bagi kita ummat akhir zaman untuk mengamalkan ajaran agama agar bertepatan atau serupa dengan apa yg nabi s.a.w bawa. Kita juga sebagai orang awam hendaklah peka dengan perkara ini. Iaitu meneliti terlebih dahulu hadith2 yg dibawa oleh penceramah. Ini kerana kadang2 penceramah2 sering menyampaikan hadith2 atau kata2 ulama yg mereka sendiri tidak mengetahui kesahihannya. Kalau kita rasa pelik sahaja sesuatu hadith yg disampaikan, tidak salah untuk kita menyoal kembali status hadith yg disampaikan ataupun kita merujuk pada yg lebih pakar dalam ilmu hadith. Ini amat penting bagi kita agar tidak tertipu ataupun tersalah sangka yang bukan2 mengenai agama ini. Yang akibatnya membawa kesan yg buruk sama ada dalam jangka pendek atau jangka panjang.

Ustaz menceritakan pengalamannya yg bersolat dlm satu masjid. Seperti biasa, setelah selesai solat terdapat tazkirah pendek. Antara isi tazkirah tersebut adalah pentazkirah itu mengatakan ada ulama’ yg kata sekiranya kita nak kuat iman hendaklah pergi ke India, Bangladesh dan Pakistan. Lalu ustaz menanyakan ulama’ mana yg berkata demikian. Kalau hendak dikatakan ulama’ zaman dahulu sudah tentu tidak kerana pada zaman Imam Syafi’e, Pakistan belum lagi dibuka. Mendakwa sesuatu dengan menyandarkan kepada orang lain, sama ada kpd ulama’2 besar apatah lagi nabi s.a.w. bukanlah kerja ahli2 ilmuan islam. Sebab itulah perkara2 yg hendak disandarkan kepada agama hendaklah mempunyai fakta yg jelas. Iaitu menyatakan nama siapa ulama’ yg berkata demikian. Ataupun menyatakan kata ulama’ tanpa menyatakan namanya tetapi menyatakan kitab yg diambil. Ini dibolehkan. Mana mungkin ada ulama’ yg menyuruh pergi ke India. Sedangkan negeri itu adalah negeri kuffar. Setiap muslim yg memasuki negerinya akan membayar tax kepada kerajaan bukan Islam yang saban hari membunuh umat Islam. Sebab itulah Dr Yusof Al-Qaradhawi ada mengeluarkan fatwa supaya orang Islam tidak melawat Baitul Maqdis. Ini kerana setiap lawatan akan dikenakan bayaran kepada kerajaan Israel. Maka kerajaan Israel akan bertambah kuat dan semakin banyak membunuh nyawa orang2 Islam di Palestin.
Wallahu a'lam. InsyaAllah bersambung pada siri berikutnya tentang ciri2 atau sebab2 ketiga dan seterusnya
Read more!

Menyinari Kehidupan Dengan Hadis Rasulullah SAW

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ

Daripada Zaid bin Thabit katanya, saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: "Semoga Allah menyinari seseorang yang mendengar sesuatu hadis daripada kami lalu dia menyampaikannya mengikut apa yang didengari. Maka betapa ramai orang yang membawa ilmu lalu menyampaikannya kepada orang yang lebih faham daripadanya dan berapa ramai orang yang membawa ilmu tetapi ia tidak memahaminya." (Hadis riwayat Ahmad, Abu Daud, al-Tirmizi dan Ibn Majah)

Hadis ini menunjukkan kelebihan menyebarkan ilmu hadis iaitu kehidupan akan menjadi berseri dan bercahaya. Kata Sufyan bin`Uyainah: "Tidak ada seorangpun dari kalangan ahli Hadis melainkan pada wajahnya ada sinar berdasarkan kepada hadis ini" (al-Suyuti, Tadrib al-Rawi Syarh Taqrib al-Nawawi, hal. 360).

Rasulullah sa.w. mendoakan khusus untuk umatnya yang melibatkan diri dengan pengajian hadis. Tidak ada doa yang dapat menandingi doa baginda kerana ia pasti diterima.

عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم ارحم خلفاءنا » ، قلنا : يا رسول الله ، وما خلفاؤكم ؟ قال : « الذين يأتون من بعدي ، يروون أحاديثي وسنتي ، ويعلمونها الناس

Daripada Ibn ‘Abbas katanya saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: "Ya Allah, rahmatilah khalifah-khalifah kami. Kami bertanya. "Siapakah khalifah-khalifahmu? Baginda menjawab: "Mereka yang datang selepasku dan meriwayatkan hadis-hadisku dan sunnahku serta mengajarkannya kepada orang ramai" (hadis riwayat al-Tabarani dalam al-Mu’jam al-Awsat)

Doa dalam hadis pertama dengan seri dan cahaya manakala dalam hadis kedua doa dengan mendapat rahmat daripada Allah.

Ilmu hadis adalah ilmu yang mulia kerana ia merupakan penghubung antara kita dengan Rasulullah s.a.w. Segala perkara yang berkaitan dengan Rasulullah s.a.w. sama ada ucapan, perbuatan, pengakuan dan sifat akan diketahui bagi sesiapa yang melibatkan diri dengan ilmu hadis. Dengan mempelajari ilmu ini, kita dapat mengenal pasti kesahihan sesuatu perkara yang dinisbahkan kepada Rasulullah s.a.w. Sebaliknya, jika tidak ada ketelitian dan kecermatan, pasti akan mendapat ancaman dan amaran daripada baginda.

عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ

Daripada Hafs bin ‘Asim katanya, Rasulullah s.a.w. bersabda: "Cukup bagi seseorang itu sebagai pendusta dengan menceritakan apa sahaja yang dia dengar". (Riwayat Muslim dan Abu Daud)

عَنْ الْمُغِيرَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ

Daripada al-Mughirah katanya saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sesungguhnya berdusta atas namaku bukan seperti berdusta atas nama salah seorang kamu. Maka sesiapa dengan sengaja berdusta atas namaku, hendaklah dia menyediakan tempatnya di dalam neraka". (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Selain itu, hadis di atas juga mengisyaratkan beberapa kaedah yang mesti dijaga dalam periwayatan hadis. Pertama, memastikan kesahihan berita yang disandarkan kepada Rasulullah s.a.w. Bukanlah setiap yang dikaitkan dengan baginda boleh diterima terus tanpa diselidiki. Ia mestilah dikaji dan dinilai mengikut kaedah riwayah dan dirayah.

Kedua, mendengar dengan penuh perhatian supaya lafaz asal dijaga dan diingati. Setiap lafaz perlu diteliti kerana kesilapan lafaz boleh membawa kepada perubahan makna yang membawa kepada berlakunya tashif. Tashif adalah kesilapan yang dilakukan oleh perawi dalam menerima dan menyampaikan hadis yang menyebabkan hadis menjadi dha`if.

Ketiga, setiap hadis yang dipelajari mestilah disampaikan kerana di kalangan yang mendengar itu ada yang mempunyai kefahaman yang lebih dan hadis itu dapat dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya. Kefahaman tentang hadis termasuklah mengkaji dan merenung maksud-maksudnya serta menyimpulkan hukum dan pengajaran daripadanya. Seseorang yang mempelajari hadis akan sentiasa menyesuaikan dirinya dengan sunnah dan petunjuk Rasulullah s.a.w. Dia menyedari bahawa setiap aspek kehidupannya akan ada kaitan dengan Rasulullah s.a.w. Ini kerana keperibadian Rasulullah s.a.w. bukan setakat rasul membawa risalah Allah tetapi meliputi tanggungjawab sebagai guru, pendidik, pemimpin, hakim, panglima tentera, ketua keluarga, suami, bapa, datuk, jiran tetangga, sahabat kepada temannya. Justeru, amat wajarlah, kita mempelajari sunnah Rasulullah s.a.w. kerana tugas hidup setiap individu tidak terlepas satupun daripada aspek di atas. Berdasarkan kepada hakikat inilah Allah s.w.t. menitahkan kepada kita supaya menjadikan Rasulullah s.a.w. sebagai suri teladan.



Mengapa kehidupan bercahaya dengan hadis-hadis Rasulullah s.a.w.?

Rasulullah s.a.w. sendiri adalah cahaya. Allah s.w.t. menyifatkan baginda sebagai cahaya petunjuk dan juga pembawa rahmat. Pengutusan baginda bersifat dengan cahaya lantaran al-Qur’an yang baginda diperintahkan supaya menjelaskannya kepada umat adalah cahaya. Allah s.w.t. berfirman:

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ . يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

Wahai Ahli Kitab! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Rasul Kami (Muhammad, s.a.w) dengan menerangkan kepada kamu banyak dari (keterangan-keterangan dan hukum-hukum) yang telah kamu sembunyikan dari Kitab Suci dan Dia memaafkan kamu (dengan tidak mendedahkan) banyak perkara (yang kamu sembunyikan). Sesungguhnya telah datang kepada kamu cahaya kebenaran (Nabi Muhammad) dari Allah dan sebuah Kitab (Al-Quran) yang jelas nyata keterangannya.

Dengan (Al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang mengikut keredaanNya dan (dengannya) Tuhan keluarkan mereka dari gelap-gelita (kufur) kepada cahaya (iman) yang terang-benderang, dengan izinNya dan (dengannya juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus. (al-Maidah 15-16)

Lafaz-lafaz hadis yang dibaca dan didengar lalu diulang-ulang akan menghasilkan pancaran cahaya dalam kehidupan seseorang. Mengapa tidak berlaku demikian sedangkan tugas Rasulullah s.a.w. adalah untuk menjelaskan maksud al-Qur’an yang datang dari Allah yang memberikan cahaya kepada alam semesta. Dialah yang menciptakan cahaya dan dari-Nya datangnya cahaya itu.

Sejarah mencatatkan pengalaman ulama hadis yang hidup mereka sentiasa diberkati Allah kerana seluruh hidup mereka diabadikan untuk mengumpulkan hadis-hadis dan menghuraikannya. Walaupun hidup dalam keadaan kesukaran dan kesempitan, hati mereka sentiasa tenang. Tidak lain dan tidak bukan kerana yakin, mengharapkan dan menanti ganjaran pahala di akhirat.

(Syarah hadis disediakan oleh Ust Muhammad Hanief Awang Yahya untuk www.darulkautsar.com ) Read more!

Sinopsis Kuliah Hadith 5

Assalamualaikum warahmatullah.
Alhamdulillah, akhirnya dapat juga saya menyiapkan siri 5 ini walaupun tak panjang mana pun.Minta maaf kerana dah lama tak update sinosis kuliah hadith ini terutama kepada pembaca setia ruangan ini iaitu Po.I atau sesiapa sahaja. Siri 4 yg lalu adalah berkisar secara ringkas antara sebab2 munculnya hadith palsu. Siri ini adalah sambungannya, iaitu sebab 4-6.

SEBAB 4: Taksub kepada bangsa dan tempat

Apabila Islam berkembang macam2 orang yang masuk islam tidak mengira kaum dan bangsa. Ada orang parsi, orang arab dan sebagainya. Misalnya zaman dahulu apabila Baghdad meluaskan empayarnya maka ramai yang memeluk islam tanpa mengira bangsa. Bila umat islam yang berlainan bangsa ini berkumpul di sesuatu tempat akan wujudlah bibit2 perkauman walaupun sebenarnya islam tidak megira bangsa. Dalam ramai2 tu akan adalah yang menimbulkan isu perkauman. Masing2 mengatakan bangsa mereka lebih baik. Orang arab kata bangsa arab lebih baik dan begitulah orang parsi juga mengatakan bangsa parsi lebih baik. Maka bila bertengkar, masing2 ingin mempertahankan bangsa sendiri, lalu ada yang membuat hadith yang menyokong bangsa masing2.
Misalnya hadith2 ini yang bermaksud:

“Sesungguhnya Allah apabila Dia murka, Dia akan turunkan wahyu dalam bahasa Arab. Bila Dia redha, Dia akan turunkan wahyu dalam bahasa parsi. “

Maka apabila orang arab mendengar hadith ini lalu mereka pula yang reka hadith untuk lawan balik. Kata mereka pula, sabda rasulullah s.a.w:

“Sesungguhnya Allah apabila Dia murka, Dia akan turunkan wahyu dalam bahasa Parsi. Bila Dia redha, Dia akan turunkan wahyu dalam bahasa Arab. “
Ini menunjukkan betapa jahatnya pereka hadith ini. Dalam pergaduhan sesama mereka, mereka sewenang-wenangnya menggunakan nama nabi s.a.w.

Ada satu lagi hadith palsu yang berbau perkauman. iaitu:
Sabda rasulullah s.a.w yg bermaksud: “Aku sukakan Arab kerana aku orang Arab, kerana bahasa Quran adalah bahasa Arab, dan bahasa ahli syurga adalah bahasa Arab. “
Hadith ini direka oleh puak2 perkauman. Hadith ini bukan hadith yang sahih. Bahkan ia adalah hadith palsu. Dalam hadith itu, memang betul nabi adalah orang Arab, betul Quran bahasa arab. Tapi nabi tidak mengucapkan demikian yang menimbulkan perkauman.

SEBAB 5: Khilaf (perbezaan) mazhab

Sebenarnya pada Imam2 mazhab yang awal mereka sendiri tidak menimbulkan masalah. Misalnya Imam Abu Hanifah yang meninggal pada tahun 150H adalah seorang yang alim dalam bidangnya. Pada tahun kematiannya maka lahirlah Imam Syafi’e. Imam Syafi’e meninggal pada tahun 204H. Iman Syafi’e semasa hayatnya pernah berguru dengan Imam Malik sehingga menghafal kitab Muwatta’. Beliau pernah mengatakan ‘aku tidak pernah melihat kitab yang lebih sahih dari Muwatta’ Imam Malik’. Dia sendiri pernah berkata Imam Malik adalah hujjahnya di hadapan Allah.

Beliau juga apabila berpindah ke Baghdad, beliau berjumpa pula dengan Imam Ahmad Ibn Hambal. Di sana Imam Syafi’e mengambil hadith dari Imam Ahmad, dan Imam Ahmad mengambil Fiqh Imam Syafi’e. Tak ada masalah. Tetapi pengikut mereka yang datang kemudian yang taksub memberi masalah. Taksub ini berbagai2 jenis sehingga wujud juga pada zaman ini.

Misalnya seperti mengatakan bahawa orang yg mengikut mazhab Syafi’e tidak boleh solat berimamkan orang yg bermazhab Hanafi. Seolah2 Imam Hanafi solat tak sah. Pengikut2 yang ekstrem ini menganggap mazhab ini macam agama. Seolah2 mazhab2 selain yg diikutinya tidak berada di atas petunjuk. Sedangkan agama ini ada perkara yang kadangkala 2-3 perkara dibenarkan.

Pengikut2 taksub pada masa dahulu malah lebih buruk apabila mereka mencipta hadith untuk .mempertahankan mazhab mereke apbila mereka bertengkar. Contohnya:
Kata pengikut Imam Hanafi yang ekstrem: Sabda Rasulullah s.a.w. : “Sesungguhnya akan ada di kalangan umatku nanti seorang yang dipanggil Abu Hanifah. Dia adalah cahaya kepada umatku. Dan akan ada di kalangan umatku seorang yg bernama Muhammad bin Idris (Imam Syafi’e), dia lebih memberi mudharat kepada umatku lebih drpd iblis. “

A’uzubillah. Betapa jahatnya mereka yang ekstrem ini. Tujuan mereka mencipta hadith ini adalah bila mereka tidak ada hujah yg kuat untuk membela mazhabnya ketika berlakunya perselisihan dgn pengikut Imam Syafi’e.

Dan ada juga pengikut2 yg mencipta hadith dan mendakwa ia adalah pegangan imam mazhab mereka. Tabiat ini wujud sehingga sekarang. Sebagai contohnya pengikut mazhab syafi’e yg terdiri drpd orang melayu yg mendakwa sesuatu amalan yg mereka lakukan adalah berdasarkan petunjuk mazhab mereka. Padahal apabila disemak2 dlm kitab tidak ada pun petunjuk dari Imam Syafi’e.
Contohnya amalan mengadakan kenduri kematian. Sama ada pada hari kematian, atau selepasnya, mengikut mazhab syafi’e ia adalah dilarang. Namun ada dalam kalangan orang melayu yg mengamalkan amalan tersebut mendakwa ia adalah petunjuk mazhab.
Bahkan semua kitab2 Syafi’e semuanya menentang. Seperti dalam kitab majmuk Al Imam Nawawi, setelah beliau menyebut hadith yg diriwayatkan oleh Jarir b Abdillah Al Bajari yang disandarkan pada zaman nabi s.a.w. bermaksud:
“Kami menganggap berkumpul di rumah si mati dan menyediakan makanan adalah termasuk dlm hukum meratapi kematian. ” yg dilarang oleh agama. Hadith ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Ibn Majah dgn sanad yg sahih. Disahihkan oleh An-Nawawi dlm majmuk. Daripada hadith ini maka para ulama’ menyatakan adalah dibid’ahkan dan dilarang untuk menyediakan makan di rumah si mati.

Malah dalam kitab Sheikh Daud Fathoni iaitu kitab melayu ada menyebut: “ Adapun membuat makanan selepas kematian samada sblm atau slps daripadanya 3 hari drpdnya, 7 daripadanya ,yang itu adalah bid’ah yang dibenci. Maka penyeru dan pemanggilnya telah melakukan perkara yang menyanggahi syara’.
Ini berlaku kerana ramai antara kita yg melakukan amalan2 agama ini berdasarkan ikut-ikutan. Bersandarkan kepada orang sekeliling semata2.Tanpa kita mengetahui dalil2 nya.


SEBAB 6: Golongan Al-Qussos- iaitu tukang cerita ataupun penceramah.

Penceramah adalah antara pereka hadith palsu pada zaman dahulu. Tapi ada juga penceramah yg baik, tak mereka hadith spt para sahabah dan tabi’in yg soleh. Kemudian muncul golongan penceramah yang menjadikan ceramah sebagai sumber pendapatannya. Apabila mereka muncul, mereka disebut dlm ilmu hadith sebgi qussos. Mereka ini memberi ceramah dengan tujuan orang ramai menyukai dan minat dgn ceramah mereka. Cara mereka adalah dgn mencipta hadith palsu. Golongan ini pada zaman Ibn Umar, beliau menghalau keluar dari masjid. Iaitu sesiapa yang berceramah dan menggunakan hadith palsu. Pada zaman Umar Abd Aziz, beliau menangkap penceramah ini dan memasukkan ke dalam penjara.
Menurut para ulama’ hadith, niat mereka yg mencipta hadith palsu adalah baik, ingin menasihati orang lain tetapi mereka tidak dapat memelihara lidah mereka daripada menyebut hadith2 ynga tdk pernah disabdakan oleh rasulullah. Maka Umar Abd Aziz memenjarakan mereka dan juga orang2 yg mendengar ceramah tersebut.
Begitu tegasnya beliau untuk mengelakkan hadith palsu muncul begitu banyak. Walaupun begitu, puluhan ribu hadith palsu yg muncul.
Sebagai contohnya ttg fadhilat2.

“Sesiapa yang buat solat Dhuha 2 rakaat akan mendapat pahala 70 ribu para nabi.”

Ini bererti pahala nabi yg berjuang dan menghadapi dugaan yg hebat dalam perjuangan mereka mudah sahaja untuk didapati oleh kita yg hanya bersolat Dhuha 2 rakaat.
Pelbagai lagi hadith2 fadhilat seperti berzikir sekian2, solat tarawih yg menjanjikan pahala yg begitu besar.

Ada yg keliru dgn kata2 “ kami pulang dari jihad yg kecil kpd jihad yang besar”. Jihad yg kecil adalah jihad biasa dan jihad yg besar adlh jihad menentang hawa nafsu. Sebab itulah ada yang mengatakan tak perlu jihad menentang kuffar, cukuplah dengan berhimpun di masjid kerana ia adalah jihad besar. Kata2 ini bukanlah hadith.

Kemunculan hadith2 palsu tentang fadhilat amalan yg kecil tetapi menjanjikan pahala yg begitu besar ini menjadikan umat Islam menjadi malas. Tidak mahu mengetahui perkembangan umat Islam lain di seluruh dunia seperti Iraq, Palestin dan sebagainya. Ini kerana mereka menganggap cukuplah dgn amalan zikir dan solat tertentu di masjid2 mereka sudah berjaya mendapat pahala jihad spt yg dilakukan oleh para nabi.
Wallahu a'lam.
InsyaAllah pada siri berikutnya ustaz akan menceritakan bagaimana untuk mengetahui sesuatu hadith itu palsu.
Read more!

Sinopsis Kuliah Hadith 4

Assalamualaikum warahmatullah,

InsyaAllah, pada siri ini akan dibincangkan mengapa boleh wujudnya hadith2 palsu.

Seperti yang kita tahu hukum meriwayat hadith palsu adalah haram. Orang yang mereka hadith adalah dosa besar dan akan mendapat tempat duduk di neraka. Bukan sahaja yang pereka hadith malah orang yang menyampaikan hadith palsu juga berdosa besar.

Di sini ustaz menceritakan antara 6 sebab munculnya hadith palsu.

SEBAB 1- Golongan yang bernama zandaqah. Puak yg masuk islam dan berpura-pura. Tujuannya hendak merosakkan islam dari dalam. Macam munafik. Iaitu zahirkan islam, sembunyikan kufur. Zindiq adalah bahasa parsi. Mereka reka hadith2 agar orang lain melihat islam ini pelik.
Contohnya:
Hadith 1- semasa malam isra’ mikraj nabi s.a.w melihat perempuan tua. Lalu baginda bertanya kepada Jibril, lalu Jibril menjawab, itulah umur dunia. Umurnya 7000 tahun. Ini adalah riwayat yahudi.
Hadith ini bila didengari oleh orang kafir tentulah mereka merasa betapa tak logiknya islam ini. Sedangkan mereka mengkaji dunia ini ia bermula entah berapa juta tahun yang lampau.

Hadith 2- Dunia ini berada dia atas tanduk lembu. Lembu berada di atas belakang ikan paus. Apabila lembu bergerak, maka terjadilah gempa bumi.
Ini adalah hadith yang hendak mencemarkan agama.

Hadith 3- Sesungguhnya Allah swt apabila hendak mencipta diriNya, sebelum itu Dia telah menjadikan seekor kuda lalu memperlarikannya. Maka berpeluhlah kuda itu. Kemudian Dia menjadikan diriNya daripada peluh tersebut.

Pada hadith kedua dan ketiga ini menunjukkan betapa lucunya agama Islam ini. Sebenarnya terdapat banyak lagi hadith2 palsu yang menampakkan betapa jahatnya si pereka zindiq ini.


SEBAB 2: Golongan zindiq ini jahat. Di samping ingin merosakkan islam,mereka mengambil kesempatan untuk memberi keuntungan kepada diri sendiri. Pada hakikatnya juga ingin mencemarkan Islam.

Misalnya hadith ini : Terung adalah baik untuk apa sahaja maksud ia dimakan. Dan terung adalah penawar, tiada sebarang penyakit padanya.

Juga hadith ini yang bermaksud: memandang pada wajah yang cantik itu ibadah.

Semua hadith ini adalah rekaan golongan zindiq. Golongan yang sengaja ingin merosakkan islam dari dalam. Sebenarnya konspirasi jahat Yahudi untuk mejatuhkan islam dari dalam ini bermula dari Abdullah bin Saba’ yang hidup pada zaman Saidina Uthman. Dia yang mula2 melakukan fitnah. Dialah orang yang mengasas mazhab Syiah. Mereka membuat perancangan bagaimana untuk menjadikan agama yang dibawa oleh nabi Muhammad s.a.w kelihatan pelik di mata orang ramai.

SEBAB 3: Apabila wujudnya perbezaan siasah (politik). Ini wujud apabila sesuatu puak ingin menguatkan puak mereka.

Contohnya penganut syiah. Bila berbeza pandangan politik, golongan syiah membuat hadith2 yang menyokong syiah. Misalnya hadith2 yang menyatakan fadhilat Saidina Ali. Sememangnya Saidina Ali itu mempunyai fadhilat tetapi mereka menokok tambah secara berlebihan. Sehingga Saidina Ali dalam hadith palsu muncul begitu kuat. Dalam kalangan orang melayu sendiri pun, pengaruh Saidina Ali begitu kuat. Ustaz mengatakan Islam di Malaysia ini dibawa dari Yaman. Sebab itulah dahulu kuat pengaruh Syiahnya.

Sebagai contohnya orang2 melayu zaman dahulu, apabila mereka masuk ke hutan lalu menjumpai sejenis akar kayu yang baik untuk memberi tenaga kepada orang lelaki maka ia diberi nama Tongkat Ali. Tidak dinamakan Tongkat Abu Bakar ke, Tongkat Umar ke. Begitu juga apabila mereka menemui pokok yang baik untuk wanita lalu diberi nama Kacip Fatimah. Tidak dinamakan Kacip Aisyah. Ini merupakan pengaruh syiah.

Ada orang syiah yang mempertikaikan Sahih Buhkari yang tidak banyak mengandungi hadith daripada Saidina Ali. Sebenarnya Imam Bukhari tidak dapat megambil hadith2 dari Saidina Ali disebabkan oleh puak2 Syiah sendiri. Ini kerana Imam Bukhari terpaksa menapis dengan teliti kerana bimbang pengaruh Syiah ini masuk. Jadi inilah sebabnya hadith2 riwayat Saidina Ali tidak banyak terdapat dalam Sahih Bukhari mahupun Muslim. Bukan kerana Imam Bukhari dan Muslim sengaja tidak mahu mengambil hadith dari Saidina Ali tetapi puak2 Syiah inilah yang mencemarkan Saidina Ali.

Terdapat sebuah buku dialog Sunnah- Syiah yang bertajuk al-Muraja’at. Sebenarnya tabiat orang syiah ini adalah suka berbohong. Maka orang2 yang tidak faham akan terpengaruh dengan kandungan buku tersebut. Dalam buku tersebut mengatakan:
Nabi s.a.w bersabda bermaksud : Inilah Ali wasiku. Orang yang akan menggantiku sebagai khalifah selepasku. Pada nota kaki (footnote) buku tersebut tertulis, riwayat Ibn Kathir: Al-Bidayah Wan Nihayah.
Lalu orang yang baru terpengaruh dengan syiah akan argue kerana Ibn Kathir adalah imam ahli sunnah wal jamaah sendiri. Namun setelah diteliti dan disemak dalam kitab Al-Bidayah Wan Nihayah tersebut, hadith tersebut wujud tetapi Ibn kathir ada menambah: padanya(riwayat tersebut) ada Abu Maryam, seorang yang berbohong.
Tambahan ini tidak diambil. Mereka ambil hadith sahaja lalu mengatakan dari Ibn Kathir. Tidak dinyatakan mengenai Abu Maryam tersebut.

Sebab itulah kita kena berhati2 terhadap orang syiah. Terutama bagi yang baru terpengaruh dengan Syiah ni.

InsyaAllah, bersambung pada siri berikutnya berkenaan SEBAB 4-6
Read more!

Sinopsis Kuliah Hadith 3

Assalamualaikum warahmatullah,
Alhamdulillah kita dah sampai di siri 3. Seperti di siri 2 dahulu, siri ini juga berkisar tentang kepentingan sanad. Untuk pengetahuan sahabat2 semua, kita masih berada di muqadimah. Belum start lagi syarahan hadith.

Kata Ibnu Sirin yg diriwayatkan oleh imam muslim dalam muqaddimah sahih muslim: Sesungguhnya hadith ini adalah agama. Jadi kita kena tengok daripada siapa kita ambil hadith.

Cara2 menapis hadith menurut ulama’ hadith ialah : setiap rawi mesti berjumpa (tak boleh main dengar2), sanad bersambung, perawi kuat ingatan, perawi adil (tidak melakukan dosa besar, tidak meneruskan dosa kecil dan tidak melakukan perkara yg mencemar maruah), tidak ada syaz dan tidak ada illah.(syaz dan illah akan diceritakan kemudian)
.
Jadi, Ulama’ hadith telah bekerja bertungkus lumus untuk menyemak setiap perawi2 hadith berkenaan mengenai matinya, negeri yg dia masuk dan keluar, tahun keberapa, siapa murid2nya.

Terdapat juga orang yg meriwayatkan sesuatu hadith tetapi menyembunyikan perawi yg didengarnya, lalu dia melangkau perawi. Contohnya A mdgr dari B, B mdgr dari C. lalu A menyembunyikan B(kemungkinan B bermasalah dr segi tsiqah) dan menyatakan ia mdengar hadith tersebut dr C. Dalam istilah ilmu hadis, A digelar mudallis. Perbuatan itu dikenali sebagai tadlis. Ulama’ hadith dapat kesan yg hadis tsebut tidak bersambung. Jadi hadis tersebut tidak cukup syarat2 tersebut.

Bagi setiap perawi hadith, ulama’ hadis di sekeliling memberi komentar mengenai mereka. Bila perawi tersebut dikesan telah berbohong, ia kenali sebagai dajjal. Terdapat cabang ilmu hadis yg penting iaitu ilmu jarh wat ta’dil.Ulama senaraikan nama setiap orang. Sebagai contoh mereka menyatakan: Orang sekian, nama sekian, tahun sekian, tempat sekian: pembohong.namanya tersenarai. Begitu juga, org sekian, nama sekian: Tsiqah (boleh dipercayai), orang sekian, nama sekian: dajjal. Org sekian nama sekian: padanya penyudah segala pembohongan. Kdg2: dhoif. Kdg2: masa umurnya tua, hadisnya berubah. Misalnya bila tua ingatan kurang, jd muridnya menolak hadith yg diriwayatkan selepas umur 60 thn.

Ustaz menyatakan untuk belajar hadis, hendaklah dipilih dalam kalangan org yg kuat ingatan. Tetapi di Malaysia ini, ilmu hadis tidak melahirkan tokoh2. Tidak seperti tahfiz Quran. Pada masa dahulu, org melayu (tidak semua) apabila mereka mempunyai anak2 yg kurang baik pencapaiannya dalam bidang akademik (sains misalnya) akan dihantar untuk belajar agama seperti dihantar ke pondok misalnya. Ini adalah tidak tepat Sepatutnya anak yg paling pandai dihantar belajar agama kerana ia memerlukan ingatan yang kuat. Ini berbeza dengan ulama’ dahulu yg mana mereka yang kuat ingatan dipilih untuk belajar hadis.

Imam bukhari adalah seorang yg kuat ingatan dan jaguh dlm hadis. Ustaz menceritakan sedikit tentang kisah hidup ulama’ hadith ini. Katanya, orang yang menemani Iman Bukhari menceritakan bahawa Imam Bukhari dalam satu malam berbelas2 kali bangun pada musim sejuk. Apabila dia bgn saja, terus dinyalakan api dan terus menulis dan menyemak kitabnya. Betapa amanahnya ulama’ dahulu kepada Allah dan rasulNya. Kata imam Ahmad pula apabila mereka mengembara, kadang kala mereka tidur di dalam gua sahaja. Sebelum tidur, mereka akan meletakkan kitab hadis di kepala. Apabila mereka terjaga pada waktu tengah malam, mereka terus pegang kitab mereka. Ini kerana mereka bimbang ada org yang khianat pada Allah dan rasul lalu mencuri kitab mereka dan menokok tambah apa yang tidak benar terhadap hadith rasulullah s.a.w .

Malangnya orang2 agama kemudian tidak menilai perkara ini. Kadang2 ada yang membaca hadith2 palsu di dlm masjid. Sedangkan ulama’ hadith mengatakan bukan sahaja org yg mereka hadis itu haram(dosa besar) malah haram juga yg meriwayatkannya.
Ulama’2 hadith telah meninggalkan khazanah ini kepada kita dengan bersungguh2. Walaupun ada yg meriwayatkan hadith2 yang tidak sahih, ianya tidak mengapa kerana mereka menyertakan sanad2 setiap hadith yang mereka riwayatkan.

....bersambung tentang antara sebab2 munculnya hadith palsu, insyaAllah.
. Read more!

Sinopsis Kuliah Hadith 2

Assalamualaikum warahmatullah. Seperti yang dinyatakan dahulu, siri 2 ini adalah sambungan dari siri 1 dahulu. Ia memperkatakan tentang contoh dan kepentingan sanad.

Contoh sanad : hadith riwayat imam bukhari dalam hadith pertamanya dalam kitab sahih bukhari.
Kata bukhari (terjemahannya): telah menceritakan kepadaku Al-Humaidi (guru imam bukhari) katanya, telah menceritakan kepadaku Sufyan bin Uyaynah, katanya telah menceritakan kepadaku Yahya bin Said, katanya telah menceritakan kepadaku, Muhammad bin ibrahim At-taymi, katanya telah menceritakan kepadaku Alqamah ibnu Waqas Al-laisi, katanya aku mendengar Umar ibn khattab di atas mimbar berkata, aku mendengar Rasulullah bersabda sesungguhnya setiap amalan itu dengan niat. Sesungguhnya setiap orang berdasarkan apa yg dia niat. Maka barangsiapa berhijrah kerana dunia mendapat habuannya atau kerana perempuan yang akan dikahwininya maka hijrahnya kepada sesuatu yang ia berhijrah kepadanya.

Ini bermaksud di antara bukhari dengan nabi diperantarai oleh rawi. (Al-Humaidi-Sufyan bin Uyaynah-Yahya bin Said-Muhammad bin Ibrahim At-Taymi-Alqamah ibn Waqas-Umar ibn khattab). Iaitu terdapat rangkaian orang untuk sesuatu hadis sampai kepadanya. Rangkaian ini dinamakan sanad. Ustaz mengatakan sesiapa yang ingin mempelajari hadith, adalah penting untuk mengetahui sanadnya. Kerana kepentingan sanad adalah untuk memastikan ketulenan hadith. Iaitu daripada mana sumber diambil.

Misalnya, seseorang telah memberitahu kepada kita bahawa telah berlaku sekian2 perkara di kampung kita. Lalu kita pun bertanya padanya daripada mana dia mengetahui perkara tersebut. Lalu dia katakan dia mendengar dari si polan. Maka kalau si polan itu terkenal dengan kaki kelentong, sudah pasti kita kurang percaya akan berita tersebut dan selidiki dahulu.

Ini adalah contoh dalam kehidupan kita seharian bahawa amat penting untuk megetahui pembawa2 berita ini untuk memastikan kebenaran sesuatu perkara. Apatah lagi hadith rasulullah s.a.w yang sangat penting untuk memelihara ketulenannya bagi mengelakkan berlakunya fitnah ke atas agama islam yang suci ini.

Ini kerana nabi telah memberi amaran tentang kemungkinan orang yang akan melakukan kebohongan terhadap baginda. Sabda rasulullah bermaksud:

“Sesungguhnya berdusta ke atasku (menggunakan namaku) bukanlah seperti berdusta ke atas orang lain (menggunakan nama orang lain). Sesiapa yang berdusta ke atasku dengan sengaja, maka siaplah tempat duduknya dalam neraka” (Riwayat al-Bukhari, Muslim, dan selain mereka) Hadith ini adalah mutawatir.

Berdusta ke atas nabi s.a.w adalah seperti kita mendakwa rasulullah telah bersabda sekian2 tapi sebenarnya baginda tidak pernah bersabda demikian. Begitu juga kalau kita kata nabi s.a.w. mengamalkan sekian2 padahal baginda tidak pernah berbuat demikian maka itu sebenarnya adalah dusta ke atas baginda. Berdusta ke atas rasulullah adalah dosa besar kerana ia akan menjadi fitnah ke atas agama ini.

Ulama’ hadith begitu teliti terhadap perkara ini. Jadi bila bukhari mengambil hadis, perkara yang dilakukan ialah mengenali org yg meriwayat hadis tersebut untuk memastikan ketulenan hadith2 yang diambil.

Sabda rasulullah yg diriwayatkan oleh Muslim bermaksud:
‘Akan berlaku pada akhir zaman dajjal yang berdusta yang mendatangkan kepada kamu hadith2 yg yg kamu dan ibu bapa kamu (sahabat2) tidak pernah dengar. Berhati2 lah kamu agar tidak disesatkan oleh mereka.’
Daripada hadith ini, ulama’ hadith menggelar org yg mereka hadith sebagai dajjal.

Ianya benar. Selepas zaman sahabat walaupun masih ada sahabat yang belum meninggal dunia sudah wujud pembohongan. Ini kerana ia berlaku apabila ada orang bertengkar dia hendak menguatkan hujjahnya lalu dia berkata ‘nabi bersabda’. Maka muncullah hadith2 palsu yang sebelum ini tidak pernah didengari oleh para sahabat. Apabila ini berlaku, ulama’ pada masa itu termasuk sahabat2 dan tabi’in yg soleh mula alert dengan kewujudan hadith2 palsu ini. Mereka mengatakan bahawa dahulu mereka tidak penah bertanya tentang sanad (daripada siapa hadith diambil). Namun setelah muncul zaman fitnah iaitu semasa zaman pembunuhan Uthman, iaitu ketika muncul syiah dan khawarij, mereka (ulama’) bangkit untuk menapis hadith yg diambil. Jadi peranan para sahabat2 ketika itu menapis hadith. Iaitu bila mereka mendengar seseorang mengatakan ‘sabda rasulullah’ , mereka tidak terus terima bulat2. mereka terus bertanya daripada mana ‘sabda rasulullah’ itu diambil. Bila disebut nama sumber tersebut, mereka terus mencari sumber itu dan bertanya tentang ‘sabda rasulullah’ tersebut.
....bersambung di siri 3, insyaAllah
Read more!

Sinopsis kuliah hadith 1

Assalamualaikum warahmatullah,
InsyaAllah, kepada sesiapa yang ingin menambah pengetahuan dalam ilmu hadith, di sini saya akan berkongsi sedikit sebanyak tentang sinopsis kuliah sahih bukhari oleh SS Dr MAZA. Kuliah ini panjang. InsyaAllah ia akan dibuat secara bersiri. Semoga bermanfaat.

Kitab sahih bukhari merupakan kitab yg terpenting bagi umat islam Ahlus sunnah wal jamaah yang mjadi rujukan selepas Al-Quran.

Sebelum memasuki syarahan kitab hadith ini, ustaz menceritakan serba sedikit perkara2 asas dalam ilmu hadith.
3 perkara asas (maksud) hadith- pengertian hadith menurut ulama’2 hadith ialah merangkumi:
- Qaulan-kata2 nabi s.a.w.,
- Fi’lan-sahabat lihat nabi buat(perbuatan nabi),
- Taqrir-nabi tak cakap, tak buat tapi mengakuinya, iaitu baginda mendiamkan bila lihat shbt melakukannya kerana mustahil bg rasul utk mndiamkan diri bila berlaku perkara yg bcanggahan dgn syariat. Menurut ulama’ hadith, taqrir bkn bererti mdiamkan diri shj , kalau megaku pun kira taqrir (e.g senyum, angguk).

Pengambilan hadith

Pada zaman nabi, shbt2 r a ambil hadith terus dari nabi. Bila ada shbt yang tak hadir pada satu2 masa mereka tanya shbt yang hadir pada masa nabi bersabda. Ini kerana bila nabi berkata, bertindak, taqrir, bukan semua shbt hadir pada saat nabi bersabda. Bg yg x dengar, mrk ambil dari yang mendengarnya. Hal ini x jadi masalah pada zaman nabi. Kerana bila ada masalah, mereka terus rujuk nabi. Namun hal ini mjadi masalah bila nabi wafat, mereka bertanya hadis pada sahabah. Tapi tidak semua shbt yg hafal semua hadith.

~Pengertian sahabat dari takrifan ulama’ hadith- mereka yang berjumpa dengan nabi(x semestinya melihat cthnya seorang shbt yg buta yg bernama Abdullah ibn ummi makhtum), beriman dan mati dalam iman. Ada yg beriman tp tak jumpa. Contohnya Najasyi-ia beriman tapi x jumpa nabi. Nabi sembahyangkan jenazahnya. Dukacita Najasyi tak termasuk dalam kalangan sahabat.~

Para sahabat mereka yg mpunyai ciri ini, Al-Quran dan Nabi, telah mberi satu title atau pangkat kpd mereka. Pangkat ini dipanggil Adalatus sahabah-mrk adil, mustahil berbohong mengenai rasulullah. Ini merupakan pengakuan al-quran dan pngakuan sunnah. Quran dan sunnah puji sahabah. Mereka tak akan berbohong. Hasil semakan ulamak hadith, tidak ada shabat yg reka hadis.

Kata ibn kathir, keadilan shbt itu (dr segi peribadi dan periwayatan hadis) telah diputuskan oleh Allah dan RasulNya. Jadi, sahabah semuanya adil.
Tetapi adapun orang yg berjumpa sahabat (tdk jumpa nabi) dikenali sebagai tabi’in tidak dapat keistimewaan (nilai) ini. Mereka berjumpa dan ambil ilmu dgn sahabat. Mereka yg x jumpa dgn shbt tetapi berjmp dgn tabi’in dikenali sebagai tabi’ tabi’in. Mereka juga tidak ada nilai ini. Boleh jadi bohong, boleh jadi benar. Kerana yg Allah dan rasul jamin hanyalah sahabah. Cuma dari segi generasi, ketiga2 generasi ini adalah baik.

Dalam hadis yg diriwayatkan oleh bukhari muslim dan ashabul sunan bermaksud: sebaik2 manusia adalah manusia pada zamanku kemudian yg selepasnya (tabi’in) kemudian yg selepasnya (tabi’tabi’in).

Bukan bermaksud 300 tahun, tapi 3 generasi. Sahabat, generasi yg jmp sahabat(tabi’in), generasi yg jmp dgn org yg jmp sahabat (tabi’ tabi’in). Generasi ini dikenali sebagai salafussoleh. Golongan salaf. Perkatan salaf bermaksud yg dahulu. Nabi jamin mrk dari sudut kebaikan keseluruhan generasi. Tapi jaminan utk tdk berbohong mengenai rasulullah tidak ada pada tabi’in dan tabi’ tabi’in.

Orang yg datang selepas mereka mengambil hadis. Cthnya,imam bukhari tak jumpa Nabi, jadi Bukhari bkn sahabah. Begitu juga imam malik, muslim, abu daud dan lain2.


Bagaimana untuk menentukan hadith yang diucapkan oleh rasulullah pada hari baginda bersabda, sampai kpd imam bukhari, muslim abi daud, imam malik dan lain2, ia adalah melalui rangkaian riwayat. Maksudnya daripada sahabat menceritakan hadith itu didengari oleh tabi’in. tabi’in cerita dan didengari oleh tabi’tabi’in….dan kemudian org slps daripadanya dan selepas daripadanya. Rangkaian ini ada yg pendek dan ada yg panjang. Rangkaian ini dinamakan sanad.




......bersambung di siri 2 mengenai contoh dan kepentingan sanad, insyaAllah.
Read more!